Pasioa eta desirra. Kantuak, gorputzak eta erresilientziak andaluziar folklorean bidaia bat da
andaluziar herri-kulturak izan duen —eta oraindik den— adierazpen eta erresistentzia espazio bat desidentzientzat.
Artearen historia, sentiberatasun poetikoa, ikerketa akademikoa eta oroimen sentikorra uztartuz,
Roy del Postigo tradizio baten oihartzunak aztertzen ditu, interpretazio oker eta interesatuetatik harago,
bazterretan bizi izan direnen aterpea eta aldare izan dena.
Isabel Pantojaren irudia, andaluziar grazia, duende eta aingeru duen tonadillera, Espainiako azken bost hamarkadekin
paralelo doan musika ibilbidearekin, abiapuntu eta argi-iturri bihurtzen da.
«Marinero de luces» edo «Se me enamora el alma» kantuen ahotsak, bere kantu askotan,
isilaldi, seinalaketa, kritikak eta ulertze falta identifikatzen dutenak deitzen ditu.
Pinazko mariquitak virjinalen bularretan, beren lanetan murgilduta dauden emakumeak, atacás daudenak jasateagatik,
rozierako lagun lesbiana, trans-Maribelas, La Nogalera-ko travestiak eta Hegoaldetik datozen desidentzia molde askotarikoak
Isabelen kantu-bidea askapen bide bihurtzen laguntzen dute.
Baina istorioa ez da berarekin hasten edo amaitzen: Hegoaldeko folkloreak jada ehuntzen zuen —eta oraindik ehuntzen du—
bata de cola bat, artistak bezalakoen azaletan subertsiboak diren desirak eta keinuak erabiliz, hala nola Lola Flores,
Marifé de Triana, Diana Navarro, María Peláe edo Pastora Soler. Musika erreferente hauek
inspirazio iturri izan dira eta izango dira transformistei, hala nola La Esmeralda de Sevilla, Satin Greco edo Jota Carajota.
Jakinduria handiz eta sentío kentzen duen arte batekin, Roy del Postigo lan bat eskaintzen du non Hegoaldea
ez den soilik postal bat, baizik eta botere politiko, sortzaile eta espirituala, andaluziar Dolorosa, folkloreko eta azpiko emakumeek gidatua.
Liburu bat da, aldi berean, saiakera, kopla-aldare eta maitasun gutuna artea askatasun bihurtu zutenentzat.
Izan ere, kantu hauetan nortasuna lentejuekin josten da eta prozesioan dabil.
